عذرا سيدي صاحب الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام ى محمد وآله الطيبين الطرين

بحروف الخجل وبعينين أرهقهما التعب ، لم يطلها النوم من شدة الخطب ، أطلب منك العفو يا سيدي يا صاحب الزمان، حملت راية قصدت فيها الدعوة إلى ولايتكم و البراءة من أعدائكم ، قصدت نشر مبادئكم سادتي وسيرتكم ، حملت في نفسي غاية لا مثيل لها وهي خدمتكم ، ثم أجد نفسي أكتب ما أكتب بحزن يأسر قلبي

أجد أمام عيني أنفس طمعت بجاه أو شهرة ، فرموا بمبادئكم تحت أرجلهم

و أنفس غرقت بداء الحماقة فتركوا حكمكم بأيدي راقصات يتمايلن لسماع صوت المعازف التي حرمها الله وبلغتم عنه ذلك فبلغنا و و آمنا بذلك

فعذراً سيدي

سيدي متى الملتقى فها هو الحق لا يعمل به و الباطل لا ينتهى عنه

سيدي متى الملتقى فقد ملئت ظلما و جورا

سيدي إليك أشكو فأنت ولي أمري

سيدي هذا قول أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب في من ادعى التشيع في وقته

"يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً .. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع مُنِيتُ بكم بثلاث، واثنتين :
صُمٌّ ذَوو أسماع، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقَةٍ عند البلاء.. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها " نهج البلاغة ص 142.

ساعد الله قلبك يا أمير المؤمنين فلم أذق حتى الآن شيئاً مما ذقت لكن حسبي تلك الكلمات التي تفرج همي و حزني و تذكرني بالمصيبة التي هي أعظم من مصيبتي

يوسف المطوع

عبدك

العقل و الإيمان بالغيب

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

ابتعدت طويلاً عن عالم التدوين بسبب كثرة البدائل فمواقع الفيس بوك و تويتر سرقت الأضواء عن التدوين لكن كما نقول في اللهجة الدارجة "اللي ماله أول ماله تالي" :) ، فأحببت أن أعود بمقال وعدت فيه أحد الأخوة قبل أيام.

تحدثت سابقاً بشكل جداً مبسط عن موجة العلمانية و دخولها لعالمنا العربي واستعرضت مجموعة من آراء بعض المنظرين (إن صح التعبير) للعلمانية في مجتمعنا العربي ، لفت نظري حوار دار في موقع تويتر حول الغيبيات و مدى استيعاب العقل لهذه الغيبيات و لهل للعقل القدرة على التفكير في ذات الله و إن لم يكن له القدرة فكيف تكون له القدرة على استيعاب الأمور الغيبية وإثبات وجودها.

فأحببت أن أناقش الموضوع هنا في مدونتي..

في البداية ولكي نبتعد عن خلط الأوراق لنرتب الأفكار ، جميعنا نعلم و ندرك "الكلام اللي درسناه في المدارس" أن لابد لكل مخلوق خالق ولابد لكل موجود واجد ولكل مصنوع صانع فهذا الكون لم يوجد اعتباطاً أو صدفة فلا بد لهذا الكون من واجد ، وهذا أحد الاختلافات بين المتدينين بشكل عام و الملحدين حيث يقول بعض الملحدين أنه ليس بالضرورة ربط كل ما نجهل بـ"الله" فصحيح نحن لا نعلم كيف وجد الكون لكن لا بد من وجود دليل علمي وليس غيبي .

أولا الغيبيات أمر واقع حسب رأيي لا يمكن الفرار منه فالعقل محدود بحدود المجال الذي صنع من أجله كمخلوق في إطار هذا الكون ، وكما نعلم جيداً و يعلم العلمانيين و الملحدين بأن للعقل قدرة معينة لا يمكن أن يتجاوزها فنضرب مثال للتوضيح ، إذا جلس شخص في غرفة مغلقة تماماً و معزولة عن الصوت في الخارج فلا يستطيع عقل الإنسان أبداً إدراك ما يحدث في الخارج لكن إذا وضع في غرفة أخرى مشابهة ولكن هذه المرة دون عزل الصوت ، هنا يستطيع الإنسن معرفة بعض التفاصيل التي تجري في الخارج .

من خلال هذه التجربة البسيطة تتحدد إمكانية العقل و مدى إدراكه للأمور في هذه الدنيا ، وإذا خرجنا من نطاق التجربة إلى واقع الحياة فالعقل لا يستطيع أن يفسر ظاهرة متكررة تحدث يومياً وهي الموت ! ، ماذا يعني الموت عملياً ؟ هل يستطيع الإنسان تجربته عملياً ؟ ثم ماذا بعد الموت ؟ هل لعقل أي إنسان سواء كان مؤمن بدين أو ملحد أن يتصور كيف يكون الموت ؟! ،،،

إن عدم إيمان الملحدين بالغيبيات جرهم إلى أمر نراه مضحكاً للغاية وهو التجميد !! ، بعض البشر يدفعون مبالغ تصل إلى 28 ألف دولار* حتى يتم تجميدهم !! ، فلعدم إيمانهم بحقيقة وجود الروح وهي أمر غيبي جرى في إعتقادهم أن الإنسان لا يموت إلا بعد استهلاك الجسم أو حدوث خلل يؤدي إلى الموت كما اشتهر عن أحد العلماء مقولة " إني لا أؤمن بوجود الروح إلا إذا اكتشفتها تحت مشرط التشريح" ، و بالنتيجة هم الآن جثث موتى مجمدة بلا روح !!

لذلك نخرج بالنتيجة التالية هو أن العقل يؤمن بالغيبيات التي يدركها من خلال توصله إليها بنفسه أولاً كما ذكرنا في تجربة الغرفة المغلقة حين توصلنا لنتيجة أن من خلال هذا الصوت ندرك أنه يوجد حركة في الخارج و حياة و بشر كله من خلال هذا الصوت فقط ، فمن الحماقة أن لا يقودنا هذا العقل إلا لحقيقة واحدة وهي أنه يوجد صوت فقط لاغير ! فللصوت مصدر وطبيعة عقل الإنسان التحليل و الاستنتاج على حسب المعطيات التي يتلقاها ، ثم يتم توجيه هذا الفهم حسب الدين فخير موجه لإدراك العقل بوجود الغيب هو الدين الإسلامي حسب تعاليم أهل البيت صلوات الله عليهم بحسب معتقدي الشخصي ،،

حين نأتي للذات الإلهية حسب مفهوم العقل القاصر الذي يدرك و يحلل حسب ما يلتمسه من معطيات ، و عندما نقول أنه ليس بإمكان العقل أن يحلل ويستنتج ويناقش في الذات الإلهية فهو للأسباب التي ذكرناها ، عقلنا لا يستطيع معرفة كل التحركات في الخارج من خلال الصوت فقط !!

كذلك فإن الذات الإلهية منزهة عن مشابهة المخلوقات ، فالإنسان الذي يصنع كوب فليس بالضرورة أن هذا الكوب يشابه الإنسان -_- لكن من البديهي أن هناك بشر صنع هذا الكوب ...

من أروع ما قيل في الذات الإلهية على لسان أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب في نهج البلاغة : "الحَمْدُ للهِ الَّذِي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ، وَلاَ يُحْصِى نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ، وَلاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ المُجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلاَ وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلاَ أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَر الْخَلائِقَ بِقُدْرَتِهِ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَوَتَّدَ بالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِه.

أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الإخلاص لَهُ، وَكَمَالُ الإخلاص لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ. فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ، وَمَنْ أَشَارَ إلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ. وَمَنْ قَالَ «فِيمَ ؟» فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَمَنْ قَالَ «عَلاَمَ ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ. كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث ، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم. مَعَ كُلِّ شيء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لاَ بِمُزَايَلَة ، فَاعِلٌ لاَ بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ والآلة بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

خلق العالم

أَنْشَأَ الْخَلْقَ إنْشَاءً، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً، بِلاَ رَوِيَّة أَجَالَهَا، وَلاَ تَجْرِبَة اسْتَفَادَهَا، وَلاَ حَرَكَة أَحْدَثَها، وَلاَ هَمَامَةِ نَفْس اضْطَرَبَ فِيهَا. أَحَالَ الأشياء لأوقاتها، وَلأمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرائِزَهَا، وَألْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا ، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا ، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارفاً بِقَرائِنِهَا، وَأَحْنَائِهَا (أجنائها). ثُمَّ أَنْشَأَ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَتْقَ الأجواء، وَشَقَّ الأرجاء وَسَكَائِكَالْهَوَاءِ، فَأَجْرَى (أجاز) فِيهَا مَاءً مُتَلاطِماً تَيَّارُه ُمُتَرَاكِماً زَخَّارُه . حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، واَلزَّعْزَعِ الْقَاصِفَةِ، فَأَمَرَهَا بِرَدِّهِ، وَسَلَّطَهَا عَلَى شَدِّهِ، وَقَرَنَهَا إلَى حَدِّهِ. الْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِها فَتِيقٌ، وَالْمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ. ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحاً اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا، وَأَدَامَ مُرَبَّهَا، وَأَعْصَفَ مَجْرَاها، وَأَبْعَدَ مَنْشَاهَا، فَأَمَرَها بِتَصْفِيقِ الْمَاءِ الزَّخَّارِ، وَإِثَارَةِ مَوْجِ الْبِحَارِ، فَمَخَضَتْهُ مَخْضَ السَّقَاءِ وَعَصَفَتْ بهِ عَصْفَهَا بِالْفَضَاءِ. تَرُدُّ أَوَّلَهُ إلَى آخِرِهِ، وَسَاجِيَهْ (ساكنه) إلَى مَائِرِهِ، حَتَّى عَبَّ عُبَابُهُ، وَرَمَى بالزَّبَدِ رُكَامُهُ، فَرَفَعَهُ في هَواء مُنْفَتِق ، وَجَوٍّ مُنْفَهِق، فَسَوَّى مِنْهُ سَبْعَ سَمَاوَات، جَعَلَ سُفْلاَهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً، وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً، وَسَمْكاً مَرْفُوعاً، بِغَيْرِ عَمَد يَدْعَمُهَا وَلاَ دِسَار يَنْظِمُهَا. ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزِينَةِ الْكَواكِبِ، وَضِيَاءِ الثَّواقِبِ، وَأَجْرَى فِيهَا سِرَاجاً مُسْتَطِيراً ، وَقَمَراً مُنِيراً في فَلَك دَائِر، وَسَقْف سَائِر، وَرَقِيم مَائِر".**

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* جريدة الشرق الأوسط

** الخطبة الأولى في كتاب نهج البلاغة

تباً لكم....!!

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

في الوقت الذي وصل فيه الشحن السياسي في البحرين إلى الذروة و في الوقت الذي يقتل فيه الشهداء البحرينيين بالأسلحة الثقيلة، يظهر لنا كالعادة من الذين يدعون بأنهم ممثلين عن الشعب أو عن الشيعة أو عن الحظر أو عن البدو و يتحفون الشعب الكويتي بحماقاتهم ، عندما يتجرد الإنسان من مشاعره و عقله و يصبح عبداً للتكسبات السياسية و البروز الإعلامي يظهر لنا وعاظ السلاطين و أشباه المشائخ و بعض الإمعات على هيئة حملة غصن الزيتون و حمامة السلام ليكونوا وسطاء بين المعارضة و الحكومة في البحرين !!، هناك من يقتلون فقط لأنهم أرادوا حقوقهم بتظاهرة سلمية ، فلو يعي هؤلاء الحمقى بأن الذين يقتلون و يشردون كان خروجهم سلمياً من البداية لما قاموا بمثل تلك الخطوة ، فالشعب البحريني إلى الآن يصرخ في ساحة الثورة "سلمية سلمية" و يرفعون أياديهم أمام المدفعيات هاتفين " ما عندنا سلااااح " !!! ، أي حوار تريده مع مثل هذه الحكومة ؟!، فمنذ فترة برز لنا المعتوه المسمى براضي الحبيب متحدثاً باسم الشيعة، و قبلها يظهر المهري ليعلن تأييد الشيعة للجويهل و في كل حين يظهر أحد الشخصيات و يتحدث باسم الشيعة ، و أنا أقولها و بالفم المليان أنتم لا تمثلون إلا أنفسكم فشعب الكويت ليس بالشعب الأحمق الذي ينعق وراء كل ناعق ، فأنتم لا تمثلوني كما لا تمثلون الكثير من أبناء هذا الشعب ، فليس من حقكم أن تتحدثوا باسم الشعب أو باسم الطائفة الشيعية، فلعلمكم أخجل أيضاً أن أقول أنكم لا تمثلون إلا أنفسكم ، فبالمعنى الصحيح أنتم لا تمثلون إلا مصالحكم فأمثالكم ذوو أنفس ميتة لا شعور لكم و لا إحساس، بالنهاية هي صيحة أطلقها أبو عبدالله الحسين عندما قال : "يزيد شارب الخمور راكب الفجور قاتل النفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله" أقولها كما قالها والد كل الأحرار " نحن لا نبايع ولا نهادن قاتلي الأنفس المحترمة " ...



بالنهاية أكرر ما ذكره السيد هادي المدرسي حفظه الله : "هؤلاء تصرفوا كما كانت تقتضي طبيعتهم الأموية ، بقي عليكم أن تتصرفوا كحسينيين"

بقي عليكم أن تتصرفوا كحسينيين !!

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

كنت في حيرة عما سأكتبه نحو ما يحدث في البحرين و أحداث البحرين و هذا التعتيم الإعلامي على ما يجري هناك لكن سماحة السيد هادي المدرسي اختصر الطريق فلا يسعني إلا أن أنقل لكم كلمته كلمة الثوار الأحرار:

هؤلاء فعلوا كما كانت تقتضي طبيعتهم الأموية ، بقي عليكم أن تتصرفوا كحسينيين

تراجع...

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

الجو الديمقراطي الذي تعيشه دولة الكويت من حرية النقد و حرية إبداء الرأي ولو أنها بدأت تشوه في الوقت الحاضر إلا أنها أفضل من كثير من الدول إلى حد الآن ولله الحمد و أتمنى أن نستمر و نرتقي بهذه الحرية التي بدأت تهاجم و تنتهك، في البوست السابق كتبت عن النائب حسن جوهر ووصفته بصاحب المبدأ، و الآن أتراجع عن موقفي اتجاه حسن جوهر كشخص لأنه حسب رأيي لا يمكن أن يكون المبدأ مع شخص في يوم ثم يكون مع شخص آخر في يوم آخر ، يعني بالعربي ما يصير فيصل المسلم اليوم صاحب مبدأ و الحربش صاحب مبدأ و حسن جوهر صاحب مبدأ و باجر يكونون مو أصحاب مبادئ !! ، فالمبدأ ثابت و الأشخاص متغيرين، سواء على حسب المصالح أو خطأ في التقدير لا أريد أن أدخل بالنيات لكن أفضل أن لا أتكلم عن شخص و لا أصطف مع نائب و أن يكون اصطفافي مع مبادئي و قيمي و مرتكزاتي الشخصية وليس مع شخص معين فكما كان فيصل المسلم متقلب في يوم الأيام كان حسن جوهر متقلب أيضاً و هذا يتنافى مع كلمة "صاحب المبدأ" كما تعلمتها أنا شخصياً ، قد يقال لي أن الإسلام يجب ما قبله، لكن من يسلم ثم ينقلب على عقبيه فليس بصاحب مبدأ فموقف حسن جوهر من وزير الداخلية و من وزير البلدية فاضل صفر كان بمثابة دعوة للتأمل و التفكير إلى أن وصلت لقناعة بأني لن أشير إلا أي نائب في موقف سياسي لكي لا يكون التقديس لهذا الشخص و سيكون طرحي كله عبارة عن رأي سياسي خاص بي بعيداً عن الأشخاص...

حسين مني و أنا من حسين

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

أيام قليلة تفصلنا عن يوم العاشر من محرم ، يوم ثورة المظلوم على الظالم ، يوم يصرخ المظلوم في وجه الظام " هيهات منا الذلة " ، فينتصر الدم على السيف

عظم الله أجوركم و جعلنا و إياكم من أنصار أبي عبد الله الحسين و من شيعته

و الله ما يستحون !!

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

عودة للتدوين بعد انقطاع شهر كامل بسبة الانتخابات و شغل انتخابات الجامعة ، صارت مواقف وايد احتمال كبير أكتبها هني بعد حين :)

المهم ....

القائمة الائتلافية .. قائمة كل مسلم محب لشرع الله .. سؤال هل شرع الله علمكم سرقة القصائد و نسبها لكم ، هل علمك شرع الله أن تصدحوا بقصائد قيلت عن حزب الله و عن بطولاتهم و تنسبوها لأنفسكم ؟ ، هل علمك شرع الله أن تسرق قصيدة قيلت في الرسول و تنسبها لناءب في مجلس الأمة ؟

عيب والله عيب

هذا مقطع لطالب في كلية الآداب ركزوا على الابيات اللي يقولها

أهم شي بعدين يندمج و يقول و كما فعلت عماتكم نساء الله !!

يوم الفتح في كيفان

وهذي القصيدة الأصلية

ليلحين اتذكر يوم فرز الأصوات لما كان يقول أحد عاملين الإئتلافية

"ائتلافي الهوى قلبي و ما أحلاه أن يغدو هوى قلبي ائتلافيا"

البيت المسروق من القصيدة

"جنوبي الهوى قلبي و ما أحلاه أن يغدو هوى قلبي جنوبيا"

بكل وقاحة للأسف

بس تصدقون لما يقول جنوبي الهوى قلبي أحس ان يحقلهم لأن صج يستاهلون و فعلاً هم رجال الله

بس الائتلافية ..نعم ؟

و المقطع الثاني

طبعاً العهدة على الراوي و هو نبيل الفضل

و أول ثلاث دقايق طوفوهم لأن الكلام شوي ينرفز بلشوا سمعوا من الدقيقة الثالثة

طبعاً نبيل الفضل عمري ما وافقته بشي :) ، و حتى هالمقطع ما يستاهل انكم تشوفون منه سوى المقطع اللي يتكلم فيه عن سرقة شعر احمد شوقي

أتمنى من القائمة انها تعتذر أو تبين ان القصيدة لعمر الفرا بتصرف و تستأذن من الشاعر

للأسف ان هناك من طلبة جامعة الكويت اكبر صرح أكاديمي انهم يكونون سراق الكلمة !!

هل ذكر اسم علي في القرآن..؟؟

مقال أعجبني في جريدة الدار للكاتب فرج الخضري و أحببت أن انقله في مدونتي :

نعيش هذه الأيام ذكرى استشهاد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وأول من نعزي نعزي إمام زماننا وولي أمرنا وأمل أمتنا والعالم الإمام الحجة بن الحسن المنتظر «عجل الله فرجه الشريف» وجعلنا من مواليه وأنصاره، بجده العظيم الشامخ، ونعزي الأمة الإسلامية جمعاء بهذه المناسبة الحزينة..
من الأسئلة التي تطرح علينا سؤال عنوان مقالنا و هو هل ذكر اسم الإمام علي صلوات الله عليه في القرآن الكريم ؟ سنجيب إن شاء الله على هذا السؤال بإيجاز شديد، ومن مصادر أهل السنة والجماعة...
طبعاً ذكر الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه في القرآن الكريم ضمن أهل البيت صلوات الله عليهم، في آيات كثيرة وعديدة مثل آية التطهير – الأحزاب/33 – ففي (صحيح مسلم) عن عائشة أم المؤمنين قالت: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة غد وعليه مرط مرجل من شعر أسود – كساء - فجاء الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)).
- صحيح مسلم: فضائل الصحابة، فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ح2424.
- ونظيره في صحيح الترمذي: كتاب تفسير القرآن، 5/351، ح 3105.
وأما الآيات التي تخص أمير المؤمنين سلام الله عليه فهي بالمئات، وقد جمع آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي 700 آية وردت في شأن الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، كلها من كتب أهل السنة والجماعة، في مجلدين ضخمين تحت عنوان ( علي في القرآن )، بل ان السيد هاشم البحراني قد ألف كتاباً بعنوان (1000 آية نزلت في الإمام علي) والعنوان الأصلي الذي وضعه المؤلف قدس سره هو ( اللوامع النورانية في أسماء علي وأهل بيته القرآنية).
أما بالنسبة لذكر اسم الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه (صراحة) في القرآن الكريم، فسنذكر آيتان صرحتا بوضوح باسم أمير المؤمنين سلام الله عليه، وقد وثقهما وأكدهما أحد قمم وعظماء علماء أهل السنة والجماعة وهو (عبدالله بن الحسن الحسكاني الحنفي) في كتابه (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل).
الآية الأولى: (قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) الحجر (41)..
روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: حدثني أبو بكر النجار (بإسناده المذكور) عن سلام بن المستنير الجعفي، قال: دخلت على أبي جعفر – يعني محمد الباقر – فقلت جعلني الله فداك إني أكره أن أشق عليك فإن أذنت لي أن أسالك ؟، فقال: سلني عما شئت، فقلت: أسألك عن القرآن؟ قال: نعم، قلت: قول الله في كتابه: (صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ )، قال: صراط علي بن أبي طالب، قلت: صراط علي بن أبي طالب ؟، قال: صراط علي بن أبي طالب..
- شواهد التنزيل للحافظ الحاكم الحسكاني: ج1، ص60، وفي طبعة أخرى ص78.
الآية الثانية: ( وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) مريم (50)..
روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عبدالرحمان ابن علي بن محمد بن موسى البزاز (بإسناده المذكور) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليلة عرج بي إلى السماء حملني جبرئيل على جناحه الأيمن فقيل لي – يعني أهل السماء -: من استخلفته على أهل الأرض؟ فقلت: خير أهلها لها أهلا علي بن أبي طالب أخي ووصيي وصهري، فقيل لي – يعني الله سبحانه و تعالى -: يا محمد أتحبه ؟ فقلت: نعم يا رب العالمين، فقال لي: أحبه ومر أمتك بحبه، فإني أنا العلي الأعلى اشتققت له من أسمائي اسماً فسميته علياً، فهبط جبرئيل فقال: إن الله يقرء عليك السلام ويقول لك اقرأ، قلت وما أقرأ؟ قال: وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا).
- شواهد التنزيل للحافظ الحاكم الحسكاني: ج1، ص358، وفي طبعة أخرى ص463.
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين صلوات الله عليهم
والحمدلله عدد ما حمده الحامدون..

ألحين انتو ليش زعلانين ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

منذ فترة وجيزة سمعت عن مذهب يسمى مذهب القرآنيين ، أسس هذا المذهب جماعة من الاخوان السنة المصريين و ينص هذا المذهب على أنه لا يمكن الأخذ بالسنة لأنها خاضعة للتحريف و التغيير و لم يتكفل الله بحفظها بل تكفل بحفظ القرآن الكريم فقط ، فيكفينا كتاب الله القرآن الكريم حيث انه فيه تبيان كل كل شيء كما ذكر الله سبحانه و تعالى فلا يحتاجون حسب زعمهم إلى السنة المحرفة ، و الغريب أنه وجدنا اعتراض كبير على هذه الفئة من قبل الوهابيين و السلفين !

أمر مثير للتعجب فعلاً يبين مدى التناقضات عند هؤلاء الوهابية ، فمذهب القرآنيين لم يأتوا بشيء جديد ! ، نعم أول من حرض على مذهب القرآنية هو عمر ابن الخطاب فنظرة للرواية الصحيحة في الكتاب الصحيح عند السنة :

حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. * ‏

فليش نلومهم لما يتبعون كلام خليفتهم و يطبقونه بحذافيره ، فعمر منع كتاب الرسول و قال حسبنا كتاب الله و القرآنيون منعوا سنة النبي و قالوا حسبنا كتاب الله ؟!

فسؤال موجه للوهابيين انتوا ليش زعلانين من القرآنيين و بنفس الوقت تدافعون بشراسة عن منع عمر لكتاب رسول الله ، فمالكم كيف تحكمون ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* المصدر صحيح البخاري باب العلم -كتابة العلم- حديث رقم 111 .

الرؤية الشرعية للهلال

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين

تتردد الآراء في الوقت الحالي حول إمكانية الإعتماد على الحسابات الفلكية " التقويم " في تحديد الأشهر العربية " الهجرية " بين الموافق و المعارض و لأكون أكثر حيادية في الموضوع فقد استغرق البحث عن هذا الموضوع 3 أيام ما بين مواقع الإنترنت و سؤال ذوي الخبرة ، و قبل الشروع في بحثي أحببت أن أبين كعادتي و جهات النظر ثم مناقشتها ...

أما وجهة النظر المؤيدة للحسابات الفلكية فتستشهد بقول الرسول صلى الله عليه و آله صوموا لرؤيته و افطروا لرؤيته و أن تفسير كلمة رؤية لم تشتمل على العين المجردة بل تركها الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم مساحة واسعة في كلمة رؤية فالرؤية تعني الرأي مثلاً فيقول الشخص " إني أرى أن أفعل كذا و كذا " و الرأي يحدد بالحسابات الفلكية ، و لهم طريقة استدلالية مطولة من الآيات القرآنية و غيرها تثبت فيه أن الرؤية لم تقتصر على العين المجردة بل أنها مثل ما ذكرت مساحة مفتوحة من المعاني و التفاسير لهذه الكلمة ، كما يستدل أصحاب هذه المدرسة أو التوجه بأننا ألآن نعتمد على الساعة التي هي بالأساس مبنية على حسابات فلكية بل و نعتمد على الرزنامة في تحديد مواقيت الصلاة و غيرها من الأمور فلما نعتمد على الفلك في مواقيت الصلاة و في مواعيد الإفطار و الإمساك في شهر رمضان و نستبعد الإعتماد على الفلك في بداية الشهر و نهايته ؟

و من خلال بحثي قمت ببناء وجهة نظر خاصة بي أنه الأفضل إلى الآن رؤية الهلال بالعين المجردة ، حيث أن آراء الفلكيين ثبتت عندي أنها آراء ظنية أو حدسية (طبعا حدسية مو معناته الحركة الدستورية :q ) لأنها أثبتت على مر السنوات الماضية أخطاء فادحة لا يمكن التغاضي عنها فمثلاً في سنة 1992 اتفق جميع الفلكيون على عدم إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة بسبب ابتعاد القمر عن الشمس بمقدار ست درجات فضائية ، أي تولد القمر أو ابتعاده و زحزحته من المحاق بمقدار اثني عشرة ساعة ، بمقدار ست درجات فضائية ، و هذا المقدار ، لا يسمح للقمر بأن ينعكس نوره ، إلا أنه في تلك السنة تمت مشاهدة الهلال بالإجماع سنة و شيعة بل بالتواتر(1) ، و كما تذكر صحيفة الشرق الأوسط في إحدى المقالات أنه في الإمارات العربية المتحدة صرح أحد الفلكيين أنه لا يمكن رؤية الهلال في ذلك اليوم لأسباب معينة ورغم ذلك استطاعوا تلك الليلة رؤية الهلال بشكل مستفيض و متواتر ايضاً وكان هلال شهر رمضان برر ذلك الفلكي خطأه بعذر اقبح من ذنب هو أن ما شاهدوه هو هلال نهاية شهر شعبان !! ، و شتان بين هلال نهاية الشهر و هلال بداية الشهر فهلال آخر الشهر انما يتم استطلاعه صباحا قبل شروق الشمس. وهلال اول الشهر يُستطلع مساء بعد غروب الشمس! ثم ان هلال آخر الشهر القمري يتم تحريه من جهة الشرق بعكس هلال اول الشهر فانما يتم تحريه من جهة الغرب ، وفي هلال شهر شوال سنة 1423 هـ في قطر تضاربت آراء الفلكيين في رؤية الهلال و هذ التضارب يدل على أن الحساب الفلكي إلى حد الآن تنقصه الدقة و اليقين حيث يحصل التضارب بين الفلكيين أنفسهم في الحسابات الفلكية ، فيكون الإعتماد على الرؤية بالعين و الإعتماد على أهل الثقة أفضل كثير من الإعتماد على الحسابات الفلكية في الوقت الحالي ، أم الخلاف الحاصل في الرؤية فيحل باقتراح المجدد الثاني السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره) و غيره من الفقهاء وهو شورى الفقهاء و تعيين أناس ثقات عند هؤلاء الفقهاء لرؤية الهلال فيقضى بذلك على مسألة الخلاف في رؤية الهلال بالعين المجردة .

أما بالنسبة لتحديد مواقيت الصلاة فلكياً فرأيت فتاوى كثير من المراجع و العلماء بأنه يجب التحقق منها و حصلت معي أنا شخصياً حين صليت صلاة المغرب اعتماداً على التقويم "الرزنامة" و صادف إني خرجت بعدها مع الوالد لغرض ما ولا نشوف توه بادي وقت الصلاة يعني احنا صلينا قبل الوقت فالرزنامة أحياناً لا تكون دقيقة فيجب التحقق من الأوقات الموجودة في التقويم ، و أحياناً تختلف مواقيت الصلاة من تقويم إلى آخر وهذا دليل على وجود الخطأ أحياناً.

و أخيراً أقول كما قال الكثير من المراجع أنه لا يمكن الإعتماد على الحسابات الفلكية إلا إذا ثبتت دقتها بحيث إنها لا تخطئ التقدير و إن خرجنا في الوقت الذي حددته تلك الحسابات لتمكنا من رؤية الهلال و لو قررت تلك الحسابات أنه لا يمكن رؤية الهلا فحتماً لا يمكن رؤية الهلال ، ليس كما حصل في قطر و الإمارات و بقية الدول و هذا الأمر لم يتحقق حتى الآن .

على العموم كل عام وانتم بخير بمناسبة قرب الشهر الفضيل أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركة و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) التواتر هو أن يروي أكثر من شخص نفس الرواية و هؤلاء الأشخاص لم يحصل انهم تعرفوا على بعض فيزيد ذلك من مصداقية الرواية أو الخبر.